وحكى أبو نعيم - الحافظ - في كتاب « حلية الأولياء » « 1 » « أن علي بن أبي طالب - رضي اللّه عنه - قال : كان عثمان بن عفان من الذين آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ . [ 101 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ . . . الآية . ( عس ) « 2 » : نزلت في عبد اللّه بن حذافة السهمي ، حين خطب رسول [ 60 / ب ] اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم الناس وقال : سلوني ، فقال عبد اللّه / بن حذافة : من أبي . قال : أبوك « حذافة » . فنزلت الآية . وقع في « صحيح مسلم » « 3 » . وقيل « 4 » : إنها نزلت في عكاشة بن محصن حين سأل عن الحج ألعامنا هذا ؟ أم للأبد ؟ . وقوله تعالى : وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها قيل : إن الهاء عائدة على ال « أشياء » المتقدمة . وقيل : لا يصح أن تعود عليها لأنه قد نهى عن السؤال عن تلك الأشياء . وفي قوله وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها [ إبانة ] « 5 » لها ، فهي عائدة على هذا على

--> ( 1 ) حلية الأولياء : 1 / 56 ، وأورده السيوطي في الدر المنثور : 2 / 174 ، وزاد نسبته إلى ابن مردويه والدينوري في « المجالسة » عن ثابت بن عبيد . ( 2 ) التكميل والإتمام : ( 25 ب ، 26 أ ) . ( 3 ) صحيح مسلم : 4 / 1834 ، كتاب الفضائل ، باب « توقيره صلّى اللّه عليه وسلّم ، وترك إكثار سؤاله عما لا ضرورة إليه . . . » . صرح به - أيضا - الإمام البخاري في صحيحه : 1 / 32 ، كتاب العلم ، باب « الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره » . والإمام أحمد في مسنده : 3 / 162 ، وابن بشكوال في الغوامض والمبهمات : 1 / 360 . ( 4 ) أخرجه الطبري في تفسيره : 11 / 107 عن أبي هريرة رضي اللّه عنه . وأورده السيوطي في الدر المنثور : 3 / 206 ، وزاد نسبته إلى أبي الشيخ ، وابن مردويه عن أبي هريرة أيضا . ( 5 ) في جميع النسخ « إباحة » ، وما أثبته عن التكميل لابن عسكر صاحب النص المنقول ، ولعله أنسب للمعنى المقصود .